www.filozofijainfo.com

Pošto polazimo od zatečenog čoveka, od građanina, ne mogu sve tajne odmah biti u jednoj biologiji i hemiji, nećemo odmah preći na biohemiju, nego je to prvo odnos dvojice ljudi. „Drugi čovek“ jeste moj jedini ekvivalent.

Kada se fokusiramo na etički aspekt načela održivog razvoja, ovaj koncept možemo da analiziramo u dve ravni. S jedne strane, preispitujući šta se podrazumeva pod paradigmom održivosti, dolazi se do konsenzusa o moralnom minimumu koji obuhvata oblast vitalnih interesa budućih generacija.

U svome govoru pred Generalnom skupštinom UN, održanom 29. oktobra 2004, Amartja Sen (Amartya Sen) je kao osnovni razlog zbog kojeg se proces globalizacije osporava širom sveta naveo očiglednu nejednakost između bogatih i siromašnih.

Ovakva čisto ekonomska analiza podrazumeva da postoji neka društvenim konsenzusom utvrđena mera vrednosti dobara kakva su čistoća vazduha i vode ili opstanak ugroženih vrsta i njihovih prirodnih staništa.

U ovom radu najpre ću razmotriti ključne etičke probleme koji se javljaju u vezi sa načelom održivog razvoja, odnosno razloge pomoću kojih se može opravdati princip moralne odgovornosti prema budućim generacijama, kao i prigovore koji mu se mogu uputiti.